道德经
选出三句我最喜欢的
- 君子求诸己，小人求诸人
- 为无为，事无事，味无味
- 致虚极，守静笃
书摘
是以圣人处无为之事，行不言之教
是以圣人处无为之事，行不言之教, 以身作则
不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。
2024/08/02 发表想法 现在人心浮躁，也有新闻媒体的崇尚导致，吹嘘，炫富，广告
生而不有，为而不恃，长而不宰。
父母生养了子女却不应该将子女认为是属于自己的。 为而不恃意思是，帮助了他人之后，不应当将这件事当作是居功自傲的资本。 而长而不宰便是在说，成就万物却不做他们的统治者。
君子求诸己，小人求诸人
过度的自我反思，现在称为自我pua，但是这是不是也是我们与君子的区别。 如果过度自己我反思而不适，证明自我不适合担任该工作
再思考了一下，如果问题不从自身出发，是无法改善自己的处境，如何界定 反思自己和 pua 自己应该要从目的区别。以自己为重，从自身出发。
故有之以为利，无之以为用。
无，也是有用的，无状态下才是可以使用, 空杯子可以装水
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
食物仅求温饱，居住只求安居，积极做事，谨慎说话。
老子认为，与其重视荣辱如同身体生命，不如重视身体和生命超过荣辱，简单地活着，为活着而活 着。 减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓
致虚极，守静笃。
内心达到无欲无求的阶段，还能保持内心不受外界干扰。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能理性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
由诸葛亮写给儿子的《诫子书》，我们可看到其追求宁静的人生境界：
不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
因为不固持己见，所以能认清事物本相。 因为不自以为是，所以能明辨是非。 因为不自我炫耀，所以能功勋卓著。 因为不自高自大，所以能长足发展。 正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。
企者不立,跨者不行。 其在道也，曰：“余食赘形。
贪心的则不能长久,
人法地，地法天，天法道，道法自然
故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资
所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老 不善于学习者（后知后觉）则推崇学习的资质禀赋
知人者智， 自知者明
能知人，是智慧的。能自知，是高明的。
不失其所, 者久
守住本心, 方能长久
柔弱者久长，刚强者先亡也。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为
真正的德，仁是以本心执行
上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。
学习，自勉，勤而行之
建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名
所谓的大，并不是表象的“大”, 而是内心更底层和更本质追求的良质
道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。
天下万物皆由阴阳二气和合而生。阴阳二气，对立统一，相反相成。只有二者相对独立并和谐共处，才能生出和谐健康的第三个、第四个……万物就是如此繁衍不绝的。
名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久
知足常乐，追求更为本质的东西， 知足则箪食瓢饮而自乐，知止则功成名遂而身退。是故甚爱名者则必大费精神，多藏货者则必重失身矣。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
罪莫大于放纵欲望，祸莫大于不知足，错莫大于贪婪
不出户，知天下； 不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不追求外界，知其万物运行原理
知者不言，言者不知
真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极
阴阳二气和合而成万物，阴为鬼，阳为神。阴为凶，阳为吉
现在都在说非二元论，非黑即白，要辩证的看待事物. 现在想到，与古人所说阴阳并不冲突，阴阳是可以转化的，并非固式的二元论
大国者下流，天下之交，天下之牝
大国甘处下流，天下河流交汇于此，为天下之母
为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味 自然无为，无心作为，但无所不为。但他能客观地看问题，而且事无巨细，都能认真对待，绝不轻视怠慢
其安易持， 其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败。 无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然而不敢为。
刚开始的事情都是比较简单，但需坚持并持之以恒
我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
有慈爱就能勇武，有节省就能宽广有余。不敢高看自己一等，所以才成为万物之首领。
善战者不怒；
故抗兵相若，哀者胜矣。
哀兵必胜, 哀，仁慈，也是慈爱一宝
- 故抗兵相若，哀者胜矣。
言有宗，事有君
说话要有主旨，办事要有主见。
知不知，上矣。 不知知，病矣。 圣人不病，以其病病。 夫惟病病，是以不病
知道自己不知道，才是好的。
民不畏死，奈何以死惧之？
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒
天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。
天道无亲，常与善人。
大道没有亲疏，永远伴随着德善之人。